Fe en tiempos de pandemia

La versión original francés de este artículo, La foi en temps de pandémie, le aprovecha con una comprensión bíblica del sufrimiento humano, sabiendo quel Dios todopoderoso nos ama y sufre con nosotros cada vez que sufrimos, como le muestra la vida y la muerte de Jesús-Cristo.

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El texto abajo proviene del traductor automatico  TranslateTheWeb.com. Favor de notar que aunque el resultado permite entender bastante bien de que trató el artículo, subsisten aspectos irritantes en algunas citaciones bíblicas, por ejemplos, y en otras porciones de esa traducción.
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Hace un mes, un nuevo cristiano de nuestro grupo hizo una pregunta, después de leer el libro de John Piper, El Coronavirus y Cristo. La pregunta era:

Siempre he creído que la enfermedad provenía del enemigo, del pecado original, así que no vendría de Dios, sino que la permitiría. Pero Piper dice, “El coronavirus fue enviado por Dios. Es una época amarga y Dios la ha ordenado. Dios lo gobierna. Él pondrá fin a esto.” ¿Me he equivocado todo este tiempo?

Con el fin de responder a la pregunta lanzada, Nellie escribió esta reflexión y ella la comparte con usted, a través de este blog.

RESPUESTA A LA PREGUNTA DE LUCIE,
CON RESPECTO A LA ENFERMEDAD,
EN
CONTEXTO DE CORONAVIRUS

Lucie, la pregunta que hiciste es difícil. Difícil, pero importante, porque una crisis como el coronavirus se une a nuestra necesidad de encontrar sentido en el sufrimiento, en el mal. No pretendo ser capaz de responder a su pregunta exhaustivamente, pero me gustaría compartir con usted los puntos principales que sirvieron como mi ancla cuando mi frágil barco estaba en olas fuertes.

En primer lugar, me gustaría dejar claro que para mí, aunque afecta la salud de las personas, la pandemia va más allá del problema de la enfermedad. Lo veo más como un gran flagelo, como el tsunami en Japón en 2011 o el terremoto de Haití en 2010, pero esta vez el flagelo es global, lo que lo hace aún más impresionante. En los dos casos anteriores, éramos espectadores de grandes desastres que ocurrieron en otros lugares, pero en este momento, cada persona en la tierra está siendo detenida porque ellos (o uno de sus seres queridos) podrían contraer este virus y morir de él. Además, muchas otras consecuencias que todavía son difíciles de predecir podrían resultar, tanto individualmente como colectivamente.

Basándose en la terminología de Timothy Keller en su libro Suffering: Walking with God through Trials and Pain ,la pandemia sería “un mal natural” en lugar del “mal moral” como, por ejemplo, la masacre de la Politécnica, la muerte de la niña de Granby, la reciente masacre en Nueva Escocia. El tipo de maldad que es la pandemia podría resultar más preocupante para algunos, porque no puede estar directamente relacionado con el pecado de los hombres, a diferencia de la otra categoría del mal.  

El carácter mismo de Dios

Al principio de mi vida cristiana, tuve el privilegio de escuchar un mensaje que me marcó e incluso me apoyó toda mi vida. Este mensaje era acerca de Dios, más específicamente, acerca de la santidad de Dios. Presentó a Dios como absolutamente puro, no sólo libre de todo mal, sino incapaz de tolerar la presencia de él, como dice Habacuk:

Tus ojos son demasiado puros para ver el mal, y no puedes mirar la miseria. ¿Por qué mirarías a los traidores? ¿Por qué guardarías silencio cuando el malo devora al que es más justo que él? (Habacuk 1:13.) 

Debido a su perfección absoluta, Dios tuvo que ejercer justicia amor. Si Dios, al exigir castigo por el pecado, era simplemente correcto, podría ser duro. Si, por el contrario, sólo fuera amor, sin ninguna consecuencia para el pecado, sería lo suficientemente bueno; este amor sería puro sentimentalismo. 

De hecho, el predicador explicó, para que se respetara la santidad de Dios, la justicia y el amor de Dios tenían que trabajar mano a mano. La justicia asumió el pago de la pena por el pecado mientras el amor trataba de restaurar la relación del hombre con él. En el sacrificio de Jesús en la cruz, en expiación por nuestros pecados, estas dos características tan importantes de Dios, su justicia y su amor, se conocieron. Además, este sacrificio demuestra el amor de Dios más que cualquier otra cosa, ya que Dios mismo proporcionó lo que Su santidad requería.  

En efecto, el salario del pecado es la muerte, pero el don gratuito de Dios es la vida eterna en Jesucristo nuestro Señor. (Romanos 6:23). 


Santidad
de Dios

                                                                                       

JUSTICIA                                    AMOR

 

perfectamente equilibrados
en Jesús
  

Este predicador había retratado en mis ojos a un Dios santo, en el que la justicia y el amor estaban perfectamente equilibrados. Esta comprensión de Dios me ha acompañado durante más de 40 años. Como dije antes, sirvió como ancla para mí.

Muy temprano, también, se añadió otro elemento a esta comprensión de Dios. Es la convicción de que Dios siempre está buscando el bien de su pueblo. Me llegó de Romanos 8:28:

Además, sabemos que todo contribuye al bien de los que aman a Dios, de los que son llamados de acuerdo con su plan. 

Este versículo, vi la impactante ilustración en la vida del Patriarca José, que siempre ha sido mi personaje favorito del Antiguo Testamento. Admiraba su integridad insondable cuando las circunstancias de su vida iban de mal en peor (Gen 37-50). De hecho, a diferencia de David, cuyos puntos de apoyo pueden discernirse en la adversidad a través de sus salmos, nada en el relato de la vida de José me permitió entender lo que lo había sostenido cuando se enfrentó a todas sus tribulaciones. Esto siempre me ha intrigado, especialmente porque en ese momento, la revelación de Dios fue muy en comparación con el que tenemos ahora.

Por otro lado, las palabras de perdón pronunciadas a sus hermanos que habían estado en el origen de toda la miseria que había experimentado son reveladoras. Testifican más allá de toda duda de su convicción de que Dios había utilizado el mal planeado por sus hermanos para su bien, así como el de su pueblo. De hecho, José se convertiría en el instrumento de Dios para salvar a su pueblo… del país donde había tenido que vivir como extranjero durante tanto tiempo, debido a la iniquidad de sus hermanos.

¡No tengas miedo! ¿Estoy realmente en el lugar de Dios? Habías planeado lastimarme, Dios lo cambió en bueno para lograr lo que está sucediendo hoy, para salvar la vida de muchas personas (Génesis 50:19-20).

Sin tener acceso al texto de Pablo, en Romanos 8:28, José sabía que “todo contribuye al bien de los que aman a Dios”. Dentro del calvario, este pasaje, así como el ejemplo de José, dieron sentido a mi experiencia, aunque no necesariamente comprendí el propósito de Dios para mí en ese momento. Fue mientras pensaba en tu pregunta, Lucie, que me di cuenta del impacto que este seguro tuvo en mi vida. Me permitió aguantar, mantener el bar firme cuando llegó la tormenta.

Otro aspecto del carácter de Dios: Su soberanía

Pensándolo bien, este precioso pasaje — Romanos 8:28 — subraya otro aspecto del carácter de Dios: su soberanía. Vi en este versículo que Dios controlaba lo que me estaba sucediendo y lo hacía de una manera que contribuyera a mi bien, porque había sido elegido por él, “llamado de acuerdo con su plan”.

Por otro lado, poco a poco me di cuenta de que ciertos pasajes de las Escrituras me parecían ir mucho más lejos en su presentación de la soberanía de Dios. En efecto, en Efesios 1:11, Dios es descrito como “el que hace todo de acuerdo con las decisiones de su voluntad”, que se hace eco en el Salmo 135, afirmando muy categóricamente esto: 

Todo lo que el Señor quiere, lo hace,
en el cielo y en la tierra, en los mares y en todo el abismo. (v.6) 

La misma idea en 1 Samuel donde se dice de él que Dios controla todo, absolutamente todo, el bien como el mal :

El Señor lo hace morir y hace vivir, baja a la estancia de los muertos y los menciona. El Señor empobrece y enriquece, baja y eleva. Del polvo saca a los pobres, del estiércol que levanta a los débiles, para que se sienten con los grandes, les da en posesión un trono de gloria. (2:6-8)

Otros pasajes incluso atribuyen una responsabilidad a Dios en la muerte de Jesús:

Este hombre [Jesús] fue entregado a ustedes de acuerdo con el proyecto definido y la presciencia de Dios. Lo arrestó, lo hizo morir en una cruz a través de hombres impíos. (Hechos 2:23) 

 

Es cierto que Herodes y Puncio Pilato se han unido en esta ciudad con las naciones y pueblos de Israel contra vuestro santo siervo Jesús, a quien habéis consagrado uniendo; lograron todo lo que su mano y voluntad había decidido de antemano. (Hechos 4:27-28) 

Estos pasajes me sorprendieron mucho, porque hasta entonces había atribuido el mal — todo mal — a Satanás y a los seres humanos seducidos por él. Pero las Escrituras afirman que Dios controla el bien y el mal, lo que también implicaría coronavirus. Esto es lo que John Piper argumenta en su libro El coronavirus y Cristo. ¿Cómo sucede eso?

El mal es un intruso
en la creación perfecta de Dios

Valdría la pena mencionar eso como Keller, creo que “el mal es un intruso en la creación perfecta de Dios” (p. 178). Dios había creado un mundo impecable y dado al hombre la autoridad para dominarlo (Génesis 1, 28). Debido a esto, podría cumplir los planes de Dios en la tierra, mientras disfrutaba de la comunión con él. El mal no existía en el Edén.

Satanás introdujo el pecado y el mal en el mundo. Celoso del hombre al que el Creador había “hecho poco menos que Dios y […] coronado con gloria y honor” (Salmos 8,6), sedujo a Adán y Eva y los arrastró a su rebelión contra Dios. Luego tuvieron que enfrentar el juicio de Dios y las consecuencias de su pecado (sufrimiento, exilio, muerte). Este juicio, así como la promesa de una futura victoria sobre el Enemigo de Dios y los hombres (Gn 3, 15), formaron parte de su gran plan de rescate para la humanidad. Había concebido este plan con su Hijo incluso antes de la fundación del mundo (Efesios 1). Desde el momento de la caída, inició su realización y a lo largo de los siglos, trató de desplegarlo.

Al mismo tiempo, Satanás sigue tratando de mantener a los hombres alejados de su Creador y de su destino, manipulándolos con todo tipo de trucos y mentiras (Jn 8, 44). Al sucumbir a la tentación, Adán y Eva cedieron su derecho a gobernar la tierra. Así se convirtió en “el príncipe de este mundo” (Jn 12, 31), “el dios de este siglo” (2 Co 4, 4), “el príncipe del poder del aire” (Efesios 2, 2). Por eso el apóstol Juan puede declarar que “el mundo entero está bajo el poder del maligno” (1 Jn 5, 19).

Fue derrotado en la Cruz, pero sigue gobernando, mintiendo, esperando la victoria final de Jesús, como se describe en la Revelación de la que es el gran héroe.

Satanás tiene un gran impacto en nuestro mundo — un impacto maligno — pero no es todopoderoso. La omnipotencia pertenece solo a Dios. Dios limita el poder de Satanás, como veremos más adelante.

 Sabiduría más allá de nuestra comprensión

Dicho esto, el problema del mal seguía sin resolverse para mí. Me planteó muchas preguntas: ¿cómo puede un Dios santo, tanto justo como bueno, permitir el mal? ¿cuál puede ser entonces su propósito? ¿cómo puede la soberanía de Dios aceptar la libertad que concede a sus criaturas? etcetera.

Una cosa está clara en las Escrituras: todo lo que Dios hace es perfecto y digno de alabanza.

Él es la roca. Lo que logra es perfecto, porque todos sus caminos son correctos. Él es un Dios fiel y desprovisto de injusticia, es justo y correcto. (Dt 32:4.)

 

¿Quién es como tú entre los dioses, Eterno?
¿Quién, como tú, es magnífico de santidad,temible, digno de alabanza, capaz de realizar milagros? (Ex 15:11
)

De hecho, en las Escrituras, Dios no explica cómo combina su soberanía con su rectitud y su amor, ni cómo la combina con la responsabilidad del hombre. Incluso declara que no podríamos comprender la sabiduría con la que actúa: 

De hecho, tus pensamientos no son mis pensamientos
y mis caminos no son sus caminos, dice el Señor.
El cielo es mucho más alto que la tierra.
Del mismo modo, mis huellas están muy por encima de sus huellas,
y mis pensamientos muy por encima de tus pensamientos. (Isaías 55:8-9) 

Incluso el apóstol Pablo, que había recibido una revelación especial del misterio de Dios en Cristo (Efesios 3, 3-4), exclamó que los caminos de Dios eran incomprensibles: 

¡Cuán profundos son la riqueza, la sabiduría y el conocimiento de Dios!
ese 
sus juicios son insondables, y sus caminos impenetrables! (Rm 11:33) 

Por otro lado, en algunos lugares de Su Palabra, Dios levanta un rincón del telón para dejarnos vislumbrar lo que está sucediendo en las esferas celestiales.   

Primer vistazo al backstage

El relato de la vida del Patriarca José, de la que hablamos anteriormente, más específicamente, la escena donde perdona a sus hermanos, es indicativo de la acción de Dios detrás de los gestos humanos. Recuerdas que en Segond 21, la versión de la Biblia (de idioma francés) que normalmente leo, José dijo: 

¡No tengas miedo! ¿Estoy realmente en el lugar de Dios? Habías planeado hacerme daño, Dios lo cambió en bueno para lograr lo que está sucediendo hoy, para salvar la vida de muchas personas (Génesis 50, 19-20).

A partir de esta traducción de la Biblia, podemos deducir que Dios cambia el mal en el bien. Un gran seguro, ¿no? Pero, la versión del Sembrador (también de idioma francés) va mucho más allá. Dice que José, aunque reconoce la responsabilidad de sus hermanos, ve a Dios como la causa última de sus desgracias. 

¡No tengas miedo! ¿Estoy en el lugar de Dios? Habías planeado hacerme daño, pero por lo que hiciste, Dios proyectó el bien para lograr lo que está sucediendo hoy, para salvar la vida de muchas personas (Génesis 50, 19-20). 

(Para entender el dilema que el traductor tuvo que resolver para llegar a esta traducción particularmente esclarecedora, véase el artículo de Daniel titulado Dios y los desastres de nuestras vidas, publicado previamente en este blog del sitio Savoir et croire .ca .)

Por mi parte, fue Piper, en su libro sobre coronavirus, quien me llamó la atención sobre esta notable diferencia. Él advierte: 

Ten cuidado de no diluir esta verdad. No se dice: “Dios lousó para hacer el bien” o “Dios lo convirtió en bueno”. Dice: “Por lo que has hecho, Dios ha proyectado bien”. Los hermanos buscaban el mal, pero la meta de Dios era buena. No empezó a limpiar en medio de esta historia. Desde el principio, persiguió un gol, un sentido. Desde el principio, planeó hacer el bien (p.48). 

Para nuestra comprensión limitada, es difícil entender cómo se puede articular la responsabilidad humana y la soberanía de Dios, pero Keller explica que en realidad son compatibles. 

Dios controla absolutamente todo lo que sucede en la historia, pero para dejar a los humanos responsables de sus decisiones, sus acciones y las consecuencias. La libertad humana y la dirección divina de los acontecimientos históricos son entonces bastante compatibles. En otras palabras, si alguien roba un banco, el mal moral es su única responsabilidad, a pesar de que es parte del plan de Dios.

 

Es trivial pero eficaz pensarlo en términos de porcentajes. Creemos que Dios proyectó algo o que un individuo ejerció su libre albedrío para lograrlo. Ambas propuestas no pueden ser ciertas al mismo tiempo. Por lo tanto, diremos que un acontecimiento se debe al 50% a Dios y al 50% a un ser humano. O tal vez 80% contra 20% o 20% contra 80%. Pero la Biblia afirma que la historia está 100% bajo la guía de Dios, sin embargo, está llena de individuos responsables del 100% de sus acciones, al mismo tiempo (p. 183). 

Es precisamente debido a esta soberanía completa de Dios que Piper puede hacer la siguiente declaración hablando de coronavirus:

El secreto … es saber que el Dios soberano que podría detener la propagación del coronavirus, pero que no lo hace, es el mismo que sostiene el alma dentro de la pandemia. En otras palabras, si tratamos de despojar a Dios de su soberanía sobre el sufrimiento, entonces sacrificamos su soberanía que le permite hacer que todas las cosas funcionen para bien (p. 32).

La vida de José demuestra claramente el entrelazamiento de la responsabilidad humana y la soberanía de Dios. Debido a que José permaneció unido a Dios, a pesar de sus pruebas que no sólo no terminaron, sino que fueron amplificadas (responsabilidad humana), Dios fue capaz de lograr grandes cosas para él, así como para su pueblo (soberanía de Dios). Ambos trabajaron juntos.

Segunda mirada al backstage

Otro relato de la Biblia revela un poco más las escenas detrás de las escenas de los acontecimientos que ocurren en la vida de un individuo. Es el libro de Job. En este caso, los principales autores que actúan detrás de las escenas son Satanás que va directamente tras Job y Dios que pone un límite a sus intervenciones.

El primer capítulo del libro representa a un hombre de integridad cuyo comportamiento demuestra que teme a Dios. Luego hay un diálogo particular en el que Satanás cuestiona la integridad del siervo de Dios, diciendo que lo venera por puro interés, porque tiene su bendición. Él insinúa que si Dios le quitaba su protección, lo maldijo. 

El Señor le dijo a Satanás:
“¿De dónde eres?”

 

Satanás respondió al Señor:
“Para caminar por la tierra y caminar allí.

 

El Señor le dijo a Satanás:
“¿Te has dado cuenta de mi trabajo de sirviente?” No hay nadie como él en la tierra. Es un hombre de integridad y derecho. Teme a Dios y se aleja del mal.

 

Satanás respondió al Señor:
“¿Es desinteresado que Job teme a Dios?” ¿No lo rodeaste a él, a su familia y a todo lo que le pertenece? Has bendecido el trabajo con sus manos y sus rebaños cubren el país. Pero entonces sostenga su mano contra él, toque todo lo que le pertenece, y estoy seguro de que te maldecirá frente a ti.

 

El Señor le dijo a Satanás:
“Esto es todo lo que le pertenece: te lo entrego.
No le des la mano. (1:8-12) 

En este pasaje, podemos ver que el poder de Satanás se limita a lo que Dios le otorga. Luego está que Satanás está atacando a Job, que está perdiendo todas sus pertenencias y toda su familia. Él llora y se pone de rodillas diciendo: “Salí del vientre de mi madre desnudo, y me iré desnudo. El Señor dio y el Señor se hizo cargo. ¡Que el nombre del Señor sea bendecido! » 

En el siguiente capítulo, un diálogo similar al primero dice:  

El Señor le dijo a Satanás:
“¿De dónde eres?”

 

Satanás respondió al Señor:
“Para caminar por la tierra y caminar allí.

 

El Señor le dijo a Satanás:
“¿Te has dado cuenta de mi trabajo de sirviente?” No hay nadie como él en la tierra. Es un hombre de integridad y derecho. Teme a Dios y se aleja del mal. Persevera en su integridad y no es por ninguna razón que me incitas a perderlo.

 

Satanás respondió al Señor:
“Piel a piel! Todo lo que un hombre posee, está dispuesto a cambiar por su vida. Pero entonces sostenga su mano contra él, toque sus huesos y su carne, y estoy seguro de que te maldecirá frente a ti.

 

El Señor le dijo a Satanás:
“Aquí está: Te lo entregaré. Sólo perdona su vida. (2:2-6) 

Una vez más, Dios permite que Satanás intervenga, pero limita su iniquidad: Satanás puede alcanzar la salud de Job, pero debe perdonar su vida. Y éste, como en la primera prueba, permanece fiel a Dios. A su esposa que le dijo: “¿Todavía mantienes firme en tu integridad? ¡Así que maldice a Dios y muere!” Job responde: “Tienes el lenguaje de una loca. Aceptamos el bien de Dios, ¿y no aceptaríamos también el mal? (v.9-10), llevando al narrador a concluir que “en todo esto, Job no pecó por sus labios.” Pero en los capítulos siguientes, Job clama su dolor a Dios, proclama su inocencia, busca entender el “por qué” de sus sufrimientos, etc., porque no entiende por qué vive lo que vive, que se percibe a sí mismo como un hombre de integridad.

Después de dejar que Job ruegue, se justifique, cuestione, etc., Dios finalmente responde a Job. Primero, en un tono de reproche, lo vuelve a poner en su lugar: 

¿Quién es el que está oscureciendo mis planes por discursos que no lo saben?
¡Así que ponte un cinturón alrededor de la cintura como un hombre valiente!
Te interrogaré y me lo harás saber. (38:2-3) 

Sí, para nuestra sorpresa, encontramos que durante cuatro capítulos, la respuesta de Dios consiste en una serie de preguntas que él a su vez le hace a Job. Preguntas como estas, todas las cuales van más allá de Job:  

¿Dónde estabas cuando fundé la tierra?
¡Declare, ya que es tan inteligente!
¿Quién arregló sus dimensiones? Lo sabes, ¿no?
¿O quién desplegó la cinta de medición en ella?
¿Cuál es su base?
O quién puso la piedra angular de la misma
como las estrellas de la mañana estallaron juntas en
canciones de alegría 
y que todos los hijos de Dios lloraron de gozo? (Job 38 v 4 a v 7)  

A través de las preguntas de Dios, Job es llevado a la presencia del poder y la sabiduría de Dios. ¿Y qué hace entonces? Se inclina ante la grandeza de Dios y responde: 

Sé que puedes hacer cualquier cosa, y nada puede interponerse en el camino de tus planes. “¿Quién se atreve”, dijo, “a oscurecer mis diseños con discursos sin construir? ? » Sí, he hablado sin entenderlas de cosas maravillosas que están más allá de mí, que no sé. “Escucha”, dijiste, “Hablaré: te haré preguntas, y me enseñarás”. Hasta ahora sólo había oído hablar de ti. Pero ahora mis ojos te han visto. Así que me condeno, lamento mi actitud humillarme en el polvo y la ceniza.
(42:2-6)

Como podemos ver, Dios no le dio ninguna explicación a Job sobre las causas de su gran calvario, pero su actitud ha cambiado por completo. Ahora es capaz de vivir su aflicción al confiar en este Dios tan grande y tan sabio, sin conocer la razón de su sufrimiento. El comentarista de la versión francés The Sower deja muy claro que “Job ahora está listo para seguir venerando a Dios por nada,contrariamente a las insinuaciones de Satanás” (p. 751). Como sabemos, la historia de la vida de Job es una historia que termina bien: vivió otros 140 años, recuperó su salud, duplicó su propiedad y tuvo el mismo número de hijos e hijas. 

Job no tuvo respuesta, pero para nosotros, a través del relato de la experiencia de Job, se revela la lucha que estaba teniendo lugar en lugares celestiales. A través de esta narración, se nos invita, aunque no comprendamos “las razones” de nuestros sufrimientos, a poner nuestra confianza en un Dios infinitamente más grande y sabio que nosotros, sabiendo que el enemigo de nuestras almas “acecha como un león rugiente, buscando a quién devorar” (1 Pedro 5, 8).

El soberano que sufre

Como ya he mencionado, mi creencia de que Dios es soberano ha sido un ancla sólida en tiempos difíciles. Por otro lado, lo que encuentro particularmente reconfortante es saber que Dios mismo, en Jesucristo, sufrió. Y a pesar de que su sufrimiento supera con creces el mío, sin mencionar que era absolutamente inmerecida.

Un Dios soberano, aunque sea bueno y justo, y además, infinitamente sabio, puede parecer distante, pero un Dios que toma nuestro sufrimiento de repente se vuelve muy accesible. Puede simpatizar con la nuestra. ¿No es eso lo que dice el autor de la carta a los Hebreos:

De hecho, no tenemos un sumo sacerdote incapaz de simpatizar con nuestras debilidades; por el contrario, fue tentado en todos los sentidos como nosotros, pero sin cometer pecado. Así que nos acerquemos al trono de gracia con confianza para obtener compasión y encontrar gracia para ser rescatados en el momento adecuado (Hebreos 4, 15-16).

Esta mañana leía Juan 12. Jesús acababa de aludir a su muerte, y luego se dijo a sí mismo: “Ahora mi alma está perturbada. (Es fácil de entender.) ¿Y qué voy a decir? Padre, ¿me liberas de esta hora? (Tenga en cuenta los signos de interrogación. Es como si estuviera vacilando y preguntándose si podría considerar la posibilidad de evitar la muerte.) Pero inmediatamente se reanuda con firmeza: “Pero por eso he llegado a esta hora”. Y, consintiendo el sacrificio, añade: “¡Padre, revela la gloria de tu nombre!” (v.27-28). Este es el sufrimiento que nuestro Salvador ha tenido que enfrentar… Hasta el final.

Me parece que hablar de un Dios soberano sin hablar del Dios que sufre no le haría justicia. ¡Así que no! Así es como Timothy Keller llama a nuestro Dios “el soberano que sufre” (p. 198), explicando que estas dos verdades se complementan entre sí. Él es soberano sobre el sufrimiento y lo ha experimentado ante nosotros. Así podemos confiar en él, ya sea en la situación particular de la endemia actual o en las situaciones habituales de nuestras vidas.

Nellie Chouinard-Garneau,
23 de mayo de 2020

Este artículo se puede consultar sólo en francés bajo La foi en temps de pandémie.

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Traducción realizada el 1 de Marzo 2021 tras TranslateTheWeb.com. Favor de observar que la citaciones bíblicas también fueron traducida del francés al español con este herramienta.

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Cristianos y el perdón de las peores ofensas

Cinco aspectos que se pueden considerar con respecto al perdón de ofensas graves: a quien le beneficia el hecho de perdonar; perdonar es una decisión que una persona debe elegir por si mismo; el perdón ofrecido de parte de Dios incluso para las peores ofensas; el sacrificio de Cristo para nuestro perdón y para el perdón de los demás.

Varón de dolores, experimentado en sufrimiento…
llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestras dolores (Isaías 53)

(Fotografía de una pintura de Cécile Beaulieu, utilizada con permiso)

Perdonar ofensas graves también necesita alejarse de falsas comprensiones de lo que el perdón implica o no implica. Por ejemplo, perdonar no significa que el culpable no tiene consecuencias por lo que hiciste. Tampoco es el perdón sinónimo de olvidar o nunca más oler de las heridas infligidas de parte del ofensor nuestro. Perdonar no elimina toda tristeza de nuestra vida a causa de lo que ocurrió.

¿Como podemos juntarse lo que es y lo que no es el perdón de ofensas graves por dentro de una sola y única comprensión incluyendo todo lo que se ha mencionado arriba? Perdonar lleva la liberación de la persona que da el perdón hacia la persona que lo hice daño además de que libra el otro. Aunque el perdón sea una decisión inicial de parte nuestra, acá no se acaba el perdón; es una decisión que se debe reiterar cada cada vez que lo necesitamos para conseguir disfrutar de nuestra libertad hacia la ofensor.

Lo que tiene el cristiano de más que los demás para habilitarles en perdonar son primero la presencia del Espíritu de Dios en nuestra vida. Él nos da fuerza y motivación para perdonar como hemos sido perdonado de parte de Dios a través del sacrificio de Jesucristo para nosotros en la cruz.

Para tratamiento más amplio de lo que es o lo que no es el perdón de ofensas graves se pueden leer las versiones inglés y francés del presente artículo, ambas presentando las cosas de moda complementaria de una y otra como también de lo que presentamos aquí en la versión castellana:

¿Usted no entiende muy claramente lo que significamos en este sitio cuando hablamos de ser cristiano? Esta pregunta importa muchísimo con respecto al poder personal para perdonar a las ofensas graves o menores que se hacen en nuestra contra. Así que se pueden ver como condiciones previas de tener una comprensión bíblica de que es lo que significa ser cristiano. Tal vez encontrara en aquellos testimonios de abajo un poco de ayuda con eso:

Daniel Garneau
Savoir et croire .ca
el 22 de junio de 2018

Claves de búsqueda: ofensas graves, perdón de ofensas graves, perdón.

¿Tenemos un corazón de líder?

¿Le pedimos a Dios que nos ayude a tener un corazón de líder como el del apóstol Pablo? Criticamos a los líderes espirituales que nos rodeaban.  A veces tenemos razón, a veces, no. Jesús nos advirtió de que habrían personas enseñando lo que la gente desea oír en vez de la verdad de parte de Dios, como lo hicieron los profetas y apóstoles, cuyos mensajes son recordados para nosotros por nosotros hoy en día en la Palabra de Dios, el libro santo, la Biblia.

El Señor no se deleita en los bríos del caballo,
sino que se complace
en los que confían en su gran amor (Salmo 147:11)

Pero debemos acordarnos de que si hay falsos profetas, también hay verdaderos. Si hay los que enseñan con falsedad, hay los que enseñan con sinceridad. Si hay los que conducen a quienes les escuchan hacia la muerte con seducciones y mentiras, también hay los que conducen hacia la vida diciendo la verdad de parte del Señor Dios. Si hay personas cristianas que enseñan en contra de Cristo aunque haciéndolo en el nombre suyo, también hay los que enseñan el mensaje de Cristo con verdad y con su aprobación.

Antes de reflexionar sobre el corazón de líder que nos muestran las Escrituras Santas a propósito del apóstol Pablo, preguntémonos a nosotros mismos: ¿Cuales son nuestras actitudes interiores con respecto a la gente bajo nuestro liderazgo? ¿Cómo actuamos en asuntos que pertenecen a nuestra responsabilidad hacia otros? ¿Ponemos los intereses de otros delante de los nuestros? ¿Oramos por ellos? ¿Tenemos relaciones caracterizadas por la verdad, la sinceridad y la fidelidad hacia lo que Dios nos manda?

El corazón de líder del apóstol Pablo (según 2 Corintios)

Estamos ahora listos para extraer de la segunda carta de Pablo a los Corintios algunas de las características de su liderazgo manifestadas en esa carta. Antes de leer lo siguiente, y después de haber leído el presente artículo, les ánimo a escuchar para sí mismo 2 Corintios, versión Palabra de Dios para Todos dramatizada en Bible.Is.

Lo que a mí me impactó después de haber leído esta carta unas veces en varias traducciones fueron, primero, la sinceridad del apóstol. Lo que enseguida me parecía sobresalir de esa carta fue su confianza en Dios, su apoyo sobre las fuerzas de Dios y no las suyas. También me impresioné por el hecho que él hablaba de manera franca y verdadera.

No menos impresionante es que renunció a poner su reputación personal como más importante que lograr bien su función de embazador para Cristo. Eso incluyó la audacia para decir lo que a los demás no les gustaban oír aunque lo necesitábamos para crecer y su celo por hablar el mensaje de Dios a quienes Dios quería que fuera dicho de parte suya. Me intrigó y edificó notar su sensibilidad al dejar de lado una puerta abierta de parte del Señor para predicar el Evangelio, cuando uno de sus colaboradores necesitaba su cuidado (2 Corintios 2.12-13).

También se puede ver en esa carta de Pablo a los Corintios el reconocimiento suyo de que su santidad le viene de Dios y no de sus propios esfuerzos o de su celo propio. Pablo se apoyó en la forma de hacer conforme a la voluntad de Dios y a la fe en Él, en vez de confiarse en las maneras del mundo, para luchar en contra de los obstáculos (2 Co 5).

De hecho, Pablo sabe que él está luchando en contra de razonamientos que se oponen al conocimiento de Cristo y de Dios, así que él habla para destruir aquellos obstáculos. Pero eso lo hace con las fuerzas y los métodos de Dios, orando y confiando en el Espíritu de Dios para hacer el trabajo dentro de los corazones, para darles la vida, para traerles la paz que hay en Cristo Jesús, para crear luz donde hay tinieblas. ¿Qué más? Muchas veces en 2 Corintios y en sus otras cartas, Pablo demuestra su amor profundo e interés sincero hacia las personas que Dios puso bajo su liderazgo para que conozcan a Cristo y crezcan en Él.

El corazón de líder que el ejemplo de Pablo nos invita desarrollar

¿Cuales efectos puede tener el ejemplo de Pablo sobre nosotros del siglo veintiuno? Todos tenemos carga de liderazgo en ciertas circunstancias y en ciertos círculos o plataformas. ¿Cómo el ejemplo del apóstol Pablo nos inspira y anima para mejorar en algún aspecto u otro de lo que se haya mencionado aquí? ¿Hay una cosa en particular que el Espíritu de Dios le habla a su espíritu, de manera que pudiéramos confiar en Él para crecer al respecto? ¿Crecer en nuestra fe? ¿Crecer en nuestra obediencia? ¿Crecer en nuestro amor y sensibilidad para los amados de Dios con quienes tenemos una relación de liderazgo?

¡Ojala necesitemos crecer en nuestra aceptación y recepción del amor de Dios para nosotros! ¡Crecer en nuestro amor hacia Dios, nuestro Padre, hacia Cristo, su Hijo, hasta el Espíritu Santo que vive por dentro de nosotros por la fe en Cristo Jesús que nos dio a Dios. ¡Este Espíritu que es Cristo y que nos da la salud eterna y la paz de corazón ahora mismo!

Puede usted comunicarse conmigo según las indicaciones que están bajo Preguntas u observaciones.

Daniel Garneau, B Th, B Com, MA;
Publicado : el 19 de febrero de 2018;
Modificado : los 5, 6 y 8 de marzo de 2018.

Dificultad de admitir la acción de Dios para mí

Este artículo, titulado Dificultad de admitir la acción de Dios para mí  explora como pasé de una situación donde era evidente para mi cuando Dios estaba respondiendo a mis oraciones de manera concreta hacia otra situación donde era yo mucho más consciente del dudo integrado a las intervenciones de Dios en mi vida.

El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador. (Salmo 18.2)

Tomar consciencia de esta dificultad me ayudó poco a poco abandonar esta manera de dudo y regresar a mi primera postura de fe. Una clave que ayudó fue de considerar como parte de la fe que de decir gracias a Dios después de que Él ha respondido a una petición. La fe no se limita al momento que pedimos pero también se necesita cuando recibimos.

Versión integral francés: La difficulté d’admettre l’action de Dieu en ma faveur.

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Puede usted comunicar conmigo según las indicaciones bajo Preguntas u observaciones.

Daniel Garneau, B Th, B Com, MA,
el 7 de enero de 2018.

Saberse amado por Dios: la clave para amar a los demás

Saberse amado por Dios: la clave para amar a los demás–El amor que tenemos para otros no puede existir sin saber que Dios nos ama, así que el amor de Dios para nosotros se vuelve la fuente de nuestra amor para los demás.

¿Puede una madre olvidar a su niño de pecho,
y dejar de amar al hijo que ha dado a luz?
Aun cuando ella lo olvidara,
¡yo no te olvidaré! (Isaías 49.15, NVI)

Aunque Se savoir aimé de Dieu : la clé pour aimer autrui se puede leer solo en francés, este sitio tiene otros artículos, por ejemplo Testimonio y formación cobrando temas que coincidan con unos de los aspectos tratados en en presente artículo.

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Daniel Garneau
Resumen creado el 23 de Agosto de 2017;
Comentarios aceptados desde el 5 de enero de 2018;
resumen modificado el 23 de julio de 2018.

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Palabras claves de búsqueda: Saberse amado por Dios; la clave para amar a los demás.

Convergencia del pasado, del presente y del futuro

Mi jornada de fe, considerándola hoy, se puede considerar bajo la perspectiva de una fusión de horizontes, de la convergencia del pasado, del presente y del futuro.

¿Qué son los seres humanos para que de ellos te ocupes (Salmo 8.4)?

Tres eventos jalonan el camino de mi vida cristiana. Testigos de Jesus me anunciaron el amor de Dios para los seres humanos, guiándome en eso con la Palabra de Dios. Después de una bastante larga resistencia de parte mía, finalmente decidí cambiar mi vida para obedecer a Dios y seguir a Jesús. Pero, fue después de mucho tiempo más que comprendí, por fin, lo que significaba este amor que Dios tiene para mi, y lo que implica, con respeto a la paz diaria de saberse perdonado por Cristo, a pesar de inevitables faltas mías.

Ahora lo sé, pero me tomó muchos años para entenderlo, Dios nos esta cuidando siempre a lo largo de la vida, aunque sea en los peores momentos que vivimos. Como le veo hoy en día es que disfruto de la convergencia del pasado, del presente y del futuro.

Una versión más elaborada del testimonio de esta dimensión de mi vida se puede consultar en francés bajo La rencontre du passé, du présent et du futur.

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Resumen creado el 22 de Agosto de 2017; modificado el 28 de Agosto de 2017,
Comentarios aceptados desde el 5 de enero de 2018.

¿Fan o discípulo de Cristo?

Se debe evitar la confusión entre ser un fan de Cristo como si clicamos sobre el botón “Me gusta” de la red social cuando algo de la Biblia nos hace sentir bien – y de otro lado – ser un discípulo de Cristo, lo que significa confiarse en Él a lo largo de la vida. Para ayudarnos personalizar este peligro cada lector se pude poner para si mismo la siguiente pregunta: «¿Soy yo fan o discípulo de Cristo?». 

Quien me ofrece su gratitud, me honora (Salmo 50.23, NVI)

Tomamos en serio la advertencia de las Escrituras para que no seamos entre los de quienes un profeta de Dios pudiera decir como lo hice Ezequiel: «En realidad, tú eres para ellos tan sólo alguien que entona canciones de amor con una voz hermosa, y que toca bien un instrumento; oyen tus palabras, pero no las ponen en práctica.» (Ez 33.32, NVI).

La vía del compromiso cristiano auténtico y sincero incluye también aspectos que pueden llevar a ciertas formas de incomprensión básicas. Entre los elementos que se deben aclarar es que la confianza en Dios es la clave indispensable de una vida vivida para Dios. Aquella confianza se manifiesta con la convicción que Él siempre nos cuida con amor, aunque nuestras circunstancias pueden a veces ser difíciles de soportar y de entender. Se expresa también a través de nuestro agradecimiento a Dios para lo que Él es y hace. Se manifiesta en nuestra manera de vivir llenada del deseo de ser agradable a Él.

Para leer más al respeto, favor de consultar el artículo inglés, Follower or Fan of Christ? 

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Daniel Garneau
el 20 de junio de 2018